LOS CAMINOS TORCIDOS DEL SOCONUSCO

En la sociedad "chiapaneca" que incluye al soconusco como parte de chiapas, se ha manipulado informacion la cual oculta que la comunidad soconusquense fue obligada a volverse parte de chiapa, pues querian el control de el soconusco; a pesar de que el soconusco era mucho mas pequeño que chiapa el soconusco producia mucho mas en ganaderia, agricultura y pesca, ellos vinieron a inculcar la religion cristiana, y aunque en el soconusco era una cultura indigena le quitaron sus raices para inculcarles otra forma de vida y otra religion a como estamos actualmente, practicamente el soconusco fue otro pueblo que fue arrancado de sus raices, e inculcado otro rostro y otra historia a favor de los que querian tener el control. pues asi se explica en el texto, lastima que aunque estan cegados la malloria, algunos pocos somos los "rebeldes" de nuestra raza y nuestra cultura.

Olmecas Cabezas Negras

El hombre es el tema principal de la escultura olmeca. También hay figuras en donde se conjugan rasgos humanos y animales, especialmente del jaguar. De estos, los olmecas tomaron algunos elementos anatómicos fauces, garras, alas, cejas, manchas de piel y los estilizaron. Se han encontrado muchas esculturas de niños con rasgos de jaguar, con largos colmillos y garras.
La expresión escultórica más famosa de los olmecas son las cabezas humanas de enormes dimensiones, pero dentro del arte de esta cultura también hubo grandes "altares" rectangulares, esculturas de seres humanos sentados, "estelas" talladas en relieve que representan seres humanos y sobrenaturales, e infinidad de esculturas pequeñas (figurillas, orejeras y "hachas") talladas en piedra verde.

En cuanto a las cabezas colosales, cada una de ellas muestra rasgos faciales distintos, como si fueran retratos de individuos específicos. Pudieron haber sido reyes o sacerdotes. También se ha propuesto que eran jugadores de pelota porque el tocado que presentan todas las cabezas, pudiera ser el casco de protección para este juego ritual. Lo que sí se sabe es que las cabezas estaban totalmente pintadas porque la mayoría presentan restos de pintura.

Los caminos retorcidos del soconusco

Desde que el autoritarismo decidió que el soconusco formara parte de la entidad chiapaneca, a partir del 11 de septiembre de 1842, no se había conocido más que una historia: la oficial, recortada y maquillada por grupos que impusieron su voluntad y que nos dejaron al margen del progreso.

 La otra historia la que no se había contado jamás con tanto detalle, datos cifras, documentos nombres de gente que lucho en pro y contra de la autonomía de la costa chiapaneca.

 El afirma basándose en la lógica, la etimología, el derecho, la historia, la geografía y en la primordial dignidad humana que los soconusquenses no somos chiapanecos y que se despejo de nuestro patrimonio y nuestra identidad.

 “la identidad como chiapaneco que se tenía sufrió estiramientos y contracciones (1988)”

 Entre 1821 y 1825, la incertidumbre se apodero de la religión y desarrollaron varios hechos importantes:

 Octubre 23 de 1821: soconusco bajo el liderato de villa de Tapachula proclama su independencia de la corona de china y de la capitanía general de Guatemala declarando su anexión junto a Chiapas al imperio mexicano. Pará 1823 todo el mando imperial se desmorona y soconusco y la propia Chiapas continúa sin definir su condición.

 Julio 4 de 1823: Se elige en Tapachula a Don Manuel Escobar primer presidente del soconusco ante la junta Suprema Gubernativa de Chiapas, marchando ala ciudad real (San Cristóbal de las Casas entonces capital del estado) Este acto implica el deseó de algunos políticos a pertenecer a Chiapas.

Mayo 3 de 1824: Se reúnen en la sala capitular de Tapachula los representantes de los pueblos de soconusco para resolver su agregación a México o Guatemala se vota por México y se acepta la incorporación a Chiapas.

 Julio 24 de 1824: El ayuntamiento de Tapachula y los representantes de los pueblos de Soconusco resuelve agregar a Soconusco de Chiapas y México, e incorporan a las Provincias Unidas de Centroamérica, cuyo liberato que ejercía Guatemala.

 Mayo 21 de1825: Tropas guatemaltecas se instalan en Tapachula con la intención de tomar Soconusco. Poco después incrementan sus efectivos.

 Julio 21 de 1825: México acantona tropas de Tonalá, como se puede apreciar los políticos de entonces que influían en la región, no se oponían de acuerdo en cuanto la nacionalidad.

López de Santa Anna

 “el padre del centralismo mexicano “permitirá entender la conducta adoptada desde entonces del gobierno, durante un cuarto de siglo fue el centro de todas las intrigas, conjuras y levantamientos que jalonaron la vida política de la naciente república mexicana.

Antonio de Papúa María Severino López de Santa Anna y Pérez Lebrón fue presidente de la república en 11 ocasiones a partir de 1833 hasta 1855 con repetidas interrupciones. Se declara

Federalista, pero actúa en forma dictatorial ejerciendo una política que centralizaba el poder.

Opiniones que se tomaron en cuenta

 Constituirse:

En un país independiente desde principio de siglo,

América estaba inmersa en un mar de convulsiones independentista. Ahí estaba el ejemplo de Yucatán que apenas un año antes se había erigido en una republica.

 Pertenecer al bloque de repúblicas centroamericanas: Dieciocho años antes el 24 de julio de 1824 se levanto una controvertida acta donde Soconusco se agregaba a las provincias unidas del centro de América.

 Unirse a México:

como un territorio esta opción estaba con la simpatía de la mayoría de los ciudadanos conociendo un problema llamado Antonio López de Santa Anna un verdadero experto en desastres dispondría que soconusco fuera una prefectura del ya conocido estado de Chiapas.

Se puede pensar que esa disposición obedecía al deseo de hacerle un pago o darle un premio a Chiapas por a verse anexado y aumentado el territorio nacional.

Las prioridades olvidadas

Según las últimas estimaciones de la ONU el 15% de la población del planeta sufre de alguna enfermedad mental. Soconusco cuenta con unos 228,000 agobiados por depresión o alguna otra enfermedad mental. Aunque también el alcoholismo es una enfermad y es muy importante ya que Tapachula ha sido señalada como una de las ciudades más bolas del mundo.

Así que en eso se deberían enfocar en quitar lo malo del territorio como el alcoholismo la drogadicción la violencia y las muertes por que cabe mencionar que a diario muere por lo menos una persona el Chiapas por alguno de los problemas ya mencionados.

“nuestra mexicanidad”

-Soconusco no participo en la guerra de independencia, lo más cerca que estuvimos de los acontecimientos bélicos, fue cuando el general Mariano Matamoros destrozó a las fuerzas realistas de Guatemala al mando del teniente coronel Manuel Dambrini. La batalla se efectuó en la frontera de México, es decir, entre Tónala y Oaxaca, los realistas centroamericanos, habían atravesado a lo largo, todo soconusco para combatir a los insurgentes mexicanos y, por supuesto, como era costumbre, de pasadita lo saquearon. Cuando matamoros acabó con ellos, y además de las armas y municiones se hizo de un enorme cargamento de cacao y de otro de añil. Qué bueno que le dio su merecido a los realistas pero que malo que no devolvió lo robado.

Ay lo de que nuestra mexicanidad no está para dudar ya que si participamos en los cargamentos de cacao y añil, pero en ese caso es en lo único que participamos; ya que nuestras narices no se impregnaron de pólvora nuestro trajes de manta no se mancharon por la sangre así que nuestra mexicanidad no está para ponerse en duda.

El estado libre y soberano del soconusco

La democracia, bajo cualquier régimen, implica ejercicio de la soberanía. Un pueblo que no ejerce su soberanía no puede hablar de libertad. Un pueblo en estas condiciones, no tiene ningún valor ni merece respeto. En la glotonería de la política ala chiapaneca se nos infestaron las promesas: un montaje turístico a lo largo de la costa, con hoteles y balnearios de primer orden, zonas arqueológicas atendidas con el respeto que se merecen y muchas cosas más.

A partir de enero de 1825 a diciembre de 2007 pasaron casi 182 años y 294 cambios en el poder chiapaneco ¿a qué santo nos debemos de encomendar para que no vuelva a suceder esta rebatiña feroz? ¿Podremos sentirnos orgullosos de la identidad chiapaneca? Chiapanecos o no debemos rescatar nuestra identidad.

Territorio de soconusco (xoconochco, xoconochtli)

Lugar de las tunas agrias (fruto silvestre): xococ, agrio

Nochhtli tuna y co, lugar definición del libro original de los tributos nacional del museo (códice mendosino)

El poblado primitivo (antes de los aztecas) se llamo:

Zaklohpakab

REALIDAD

INTRODUCCION

Tanto los conocimientos como la investigación son productos sociales cuya motivación responde a la búsqueda de explicaciones que nos permiten entender el mundo y transformarlo. Esto se divide en dos concepciones de la realidad y la transformación por las condiciones históricas, culturales y económicas.

Asimismo, en esta unidad se revisan los distintos medios de adquisición de conocimiento tanto en el nivel pre-científico como en el científico. Se enfatiza el esfuerzo y el valor de la investigación como vía para solucionar algunos, problemas humanos y se produce la reflexión.

Investigación, realidad y conocimiento

Concepto de investigación: es un sentido elemental, investigar significa indagar, descubrir y averiguar alguna cosa. La investigación es una actividad del sujeto, una búsqueda consiste de explicaciones a lo inexplicado, una actividad que busca hacer comprensible lo no comprendido e incorporar a la situación el sujeto.

En las ciencias que tratan sobre los hechos del mundo se utilizan el término investigación para referir el conjunto de los procedimientos reflexivos, controlados y críticos. La investigación no es una busque da de la verdad, sino es una indagación prolongada, intensiva e intencional.

La investigación científica es reflexiva, sistemática y en algunos casos, controlada se erige como una forma de planear problemas, es reflexiva.

TIPOS DE INVESTIGACION

Investigación documental y de campo una clasificación de la distinguen:

a)      Investigación documental e

b)      Investigación de campo

La investigación documental

Guarda estrecha relación con la investigación histórica, pues en ambas se recurren al análisis de documentos, como manuscritos, películas, diapositivas, planos, discos, fotografías, cintas o grabaciones.

Experimentación

es un método común de las ciencias y las tecnolías, consiste en el estudio de un fenómeno, reproducido generalmente en un laboratorio repetidas veces en las condiciones particulares de estudio que interesan, eliminando o introduciendo aquellas variables que puedan influir en él. Se entiende por variable todo aquello que pueda causar cambios en los productos de un experimento y se distingue entre variable único, conjunto o microscópico.

 Objetivo de la investigación

Pueden reconocerse dos objetivos básicos:

1.       Un propósito explicativo o teórico, y

2.       Un propósito practico

Objetivo teórico
Son los límites entre las disciplinas científicas no responden a los límites en el campo de lo real. De hecho, un mismo objeto real puede ser analizado desde distintas disciplinas intentando responder a preguntas también diferentes.

Objetivo practico

Es la aplicación de la comprensión de los fenómenos

Concepciones acerca de la realidad

'realidad' hace referencia al contexto histórico social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.

Lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.

La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las determinaciones históricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aquéllas cuando las relaciones sociales y técnicas entran en crisis.

Dios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones dependientes de la alienación económica, considerada única enajenación real.

Realismo
en general, el realismo afirman la existencia de un mundo de cosas fuera o independientemente de la conciencia o del sujeto. Sostienen la existencia de hechos positivos, a diferencia de las imágenes.

 Realismo ingenuo

En un nivel gnoseológico o cognoscitivos, el realismo se ocupa del modo de conocer  la realidad; se distinguen un realismo ingenuo, en el cual se supone que el conocimiento es una reproducción exacta.

1.       Existen un mundo de objetivos físicos

2.       Puede conocerse la verdad de los enunciados dos acerca de estos objetos por medio de la experiencia sensorial.

3.       Estos objetos no solo existen cuando están siendo percibidos, sino también cuando no  son percibidos. Son independientes de la percepción.

4.       Por medio de nuestros sentidos percibimos el mundo físico muy aproximadamente como es. En general, nuestras pretensiones de tener un conocimiento de él están justificadas.

Realismo critico

Es una postura filosófica que sostiene que la realidad, si bien existe y es independiente de nosotros, no puede ser conocida de manera absoluta, sino que nuestro conocimiento de ella es y sólo puede ser aproximado. Además, sostiene que no es posible la certeza. Con seguridad se establece una crítica sobre el acontecimiento humano.

El realismo crítico difiere del realismo ingenuo en que según el segundo, el ser humano conoce al objeto mismo sin intermediarios, mientras que el primero afirma que lo hace a través de las cualidades sensibles de este, de manera que si falta el sentido, falta la percepción. Lo que los sentidos captan son las cosas (bajo un determinado aspecto o accidente) y no la sensación misma.

El proceso de conocimiento para el realismo crítico

Hay que anotar que dentro del proceso de conocimiento se describen dos fases principales: la percepción y la intelección. Dentro de la percepción, se distingue entre la sensación externa y la percepción interna.

La sensación externa es cuando los sentidos separadamente captan el objeto, mientras que en la percepción interna se percibe el objeto ya con cierta unidad. Dentro de la sensación externa existen diversos elementos:

1. Órgano sensitivo: ojos, oídos, nariz, lengua...
2. Facultad: vista, oído, olfato, gusto, tacto.
3. Operación: visión, audición...

Idealismo

El idealismo es la familia de filosofías que afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos variantes principales: el objetivo y el subjetivo.

Idealismo objetivo. El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprehenderlas o descubrirlas. Representantes del idealismo objetivo son: Platón (realismo idealista o platónico), Leibniz, Hegel, Bolzano, Dilthey y Frege.

Idealismo subjetivo: El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes (en ocasiones), Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.

Conocimiento pre-científico y medios para su adquisición.

en la antigüedad griega platón reconocía grados del conocimiento; distinguía el nivel de la doxa o simple opinión y el nivel de la epistema o conocimiento propiamente dicho. Hoy endia, quienes estudian la evolución del pensamiento científico identificación en su génesis saberes o explicaciones pre-científicas que constituyeron  la matriz en la que se gesto y desarrollo el pensamiento científico. Estos estudios muestran la continuidad de todo conocimiento enraizado siempre en un contexto histórico y cultural.

Conocimiento pre-científico.

los problemas individuales y comunitarios han motivado el desarrollo de toda indagación, sea científica o no.

Cuando un niño comienza a adquirir un lenguaje e inicia su formación de conceptos, a nivel comunitario o social también se distinguen formas pre científicas o no-científicos de saber:

a)      Saber de sentido común

b)      Saber mítico-religioso

c)        Animismo y antropomorfismo

Saber o conocimiento de sentido común

El sentido común es el conocimiento que se adquiere por medio de la experiencia y a través de los sentidos, de una manera espontánea, dispersa, acrítica y convencional

CARACTERÍSTICAS DE SENTIDO COMÚN.

El sentido común es un conocimiento espontáneo en su origen; refleja a la realidad un modo disperso y está basado en la convención, por ello puede calificarse de espontáneo, disperso y convencional.

Espontáneo: En razón de que el conocimiento de sentido común, se da sin haberlo buscado conscientemente; o bien, es producto de la necesidad de dar solución inmediata a problemas particulares.

Disperso: Porque el conocimiento ordinario de sentido común se limita a explicar los hechos aisladamente, sin llegar a establecer relaciones entre ellos.

Convencional: Debido a que este tipo de conocimiento se basa en la tradición o consenso de la mayoría; es decir, la vigencia de este tipo de conocimientos se debe al acuerdo común de quienes lo comparten y utilizan.

Conocimiento mítico-religioso.

Siempre se ha contrapuesto el pensamiento mítico a pensamiento racional, como si el primero fuera subsidiario de épocas oscurantistas de la humanidad, o de pueblos y culturas que aún no han emergido de las tinieblas de la ignorancia para acceder a dominios de la diosa razón. Esta concepción, aunque parezca paradójica, no deja de ser un “mito” más, y aunque han transcurrido más de dos mil años del “supuesto milagro griego”, origen de nuestra civilización occidental, el hombre del siglo XXI sigue siendo deudor de una concepción mitológica en su representación imaginaria del mundo. Y es que el mito no es más que una “representación idealizada de la realidad”, una descripción de la misma, en un intento de dar forma y conocimiento al mundo que nos rodea.

Conocimiento animista y antropomorfista

En algunos casos, las personas han dado cuenta de los fenómenos de la naturaleza sobre la base de acciones y propósitos humanos y personales; puede decirse que el hombre ah dado explicaciones antropomórficas

Animista: El animismo es la creencia de que un espíritu o divinidad reside dentro de cada objeto, el control de su existencia y que influyen en la vida humana y los acontecimientos en el mundo natural. Creencias religiosas animistas están muy extendidas entre las sociedades primitivas, en particular entre aquellos en los que muchos seres espirituales se creen para controlar diferentes aspectos del entorno natural y social.

El antropólogo británico Sir Edward B. Tylor desarrolló el concepto de animismo en el siglo 19. Tylor animismo considera como la etapa más primitiva en la evolución de la religión. Sugirió que la contemplación de los sueños y trances y la observación de muerte han provocado los pueblos primitivos de concebir el alma humana y de espíritus, y que estas concepciones espirituales, se proyecta sobre el mundo natural.

1.       El conocimiento pre- científico tiende a ser fragmentado; es decir, simplemente se acumula en relaciones lógicas entre los datos.

2.       Es utilitario. Algunos prácticos inmediatos. Tal es el caso de los saberes sobre plantas o yerbas medicinales.

3.       Funciona dentro de areas de la experiencia rutinaria; en tratamiento de situaciones nuevas no son guías confiables pues no conllevan una fundamentación

4.       Algunos sabré comunes son mutuamente inconsistentes. La falta de análisis y reflexión sobre datos acumulados.

5.       De muchos creencias supersticiosas no puede deducirse ninguna proposición directamente verificable.

Medios para adquirir el conocimiento pre-científico.

Autoridad

La aceptación continua de las creencias pre-científicas se basa en la autoridad no criticada, en las costumbres y tradiciones, en la popularidad o en la revelación.

Es cierto que toda práctica se justifica desde su propio contexto y debe entenderse como una forma de vida transmitida de generación en generación, tal vez esa práctica cultural se parte de una tradición que proseguimos, algo que otros han iniciado y hecho antes que nosotros, pero en términos científicos es sano generar una distancia reflexiva respecto a nuestras propias creencia. Esta en nuestra mano la prosecución selectiva de las mismas.

Por ejemplo, nos percatamos de la manera ciega en que algunos hombres se aferraron a ciertas creencias erróneas ayándose en la autoridad establecida en Aristóteles.

Experiencia

En ocasiones, el conocimiento pre-científico responde de manera superficial al como para tal o cual acontecimiento, es decir, permanece en el nivel de la certeza sensorial

Lo mismo sucede con los comerciantes con las balanzas, muchos antes de que Arquímedes.  Descubriera la ley de la palanca. Si bien la experiencia o el contacto empírico con el objeto de estudio  es punto de partida para algunas disciplinas, para explicar la realidad a veces se debe trascender la manera apariencia de los hechos percibidos. El investigador lo hace para obtener un conocimiento científico .

Conocimiento científico y medios para su adquisición

El conocimiento científico es una aproximación crítica a la realidad apoyándose en el método científico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo más prosaico, el porqué de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin.

Para la Real Academia Española, conocer es tener noción, por el ejercicio de las facultades, de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.

Literalmente, ciencia es conocimiento, saber. Pero este saber formulado a travez de explicaciones científicas es un saber:

A)     Contrastable.

B)      Objetivo

C)      Falible

D)     Sistemático

E)      Racional

Método científico

Consiste en 3 niveles básicos: nivel exploratorio, nivel descriptivo y nivel explicativo o teórico

a)      Nivel exploratorio: su alcance es la definición de problemas de problemas específicos en un campo de estudio

b)      Nivel descriptivo: su alcance es reconocer y definir con claridad los elementos o partes de un problema previamente definido

c)       Nivel explicativo o teórico: constituye el nivel más alto de investigación científica. Con sistema en buscar explicaciones racionales de regulaciones de algún orden que se dan en el mundo.