relacion entre los olmecas e izapa

IZAPA Las ruinas o zona arqueológica de Izapa juega un papel preponderante para poder justificar que Tuxtla Chico es una de las poblaciones más antiguas, parte de su origen se atribuye a los Olmecas, tribu que extendió su cultura de 1500 a 1000 años antes de Cristo, la cual llego por la zona del golfo, desde el sur de Veracruz hasta el Istmo de Tehuantepec, de donde alcanzó estas tierras a la Península de Yucatán. La cultura Maya-Quiché proporciona un dato de antigüedad que data de los dos mil años o más. Por donde quiera que zarpamos, no hemos de encontrar datos más extensos, sí sabemos que Izapa ahora Municipio de Tuxtla Chico, fue el centro de población donde sus montículos y zonas arqueológicas nos hablan de un silencio elocuente el cual no logramos descodificar; no obstante, se ha heredado el dato que durante los dos o tres siglos antes del advenimiento de la era Cristiana en el viejo mundo, uno de los mas remarcados lugares en el nuevo mundo era el centro de población llamado IZAPA, donde más de 50 monumentos de piedra labrada fueron desenterrados a sus alrededores representando la mística de sus ancestros y el calendario ritual de un segmento importante del Preclásico de Mesoamérica. Ahora, estas expectativas esculturadas, nos indican que no solamente las viejas prácticas religiosas Olmecas llevaron a cabo, sino también de la más reciente gama de la mitología Maya. La ocupación de IZAPA es conocida por haber empezado algo más tarde, durante eso que llamamos el Horizonte Cultural, que data entre 1500 a 1250 años a. C. IZAPA está dividida en 2 grupos, uno de ellos se divisa fácilmente por estar a orillas de la carretera internacional Tapachula-Talismán, a mano derecha yendo de Tuxtla Chico a Tapachula y los otros grupos a la izquierda con desvío en el kilometro 11, con camino de terracería, los grupos de referencia son: A, B, C, D, E, F, G. Ahí se encuentran testimonios de los periodos Preclásicos Temprano, Medio Preclásico, Preclásico Tardío, Preclásico Terminal o Protoclásico. En estas se encuentran: El Calendario Solar.  La Piedra de los Sacrificios.  La Piedra del dios de la lluvia.  La piedra de El Guerrero.  La Piedra del árbol de la vida.  El juego de pelotas. Hace algunos años se rescató la estela 90, en ésta, se encontraron las 28, 69 y 88 con esculturas de un jaguar, una rana y fragmentos de tronos con jeroglíficos realzando una serpiente con cabeza de “Chack” monstruo de nariz puntiaguda. Volutas de humo y una persona presente. En la sección B del centro, se localiza una gran alberca de 70 metros de largo y 50 de ancho y 2.5 de profundidad.

LOS CAMINOS TORCIDOS DEL SOCONUSCO

En la sociedad "chiapaneca" que incluye al soconusco como parte de chiapas, se ha manipulado informacion la cual oculta que la comunidad soconusquense fue obligada a volverse parte de chiapa, pues querian el control de el soconusco; a pesar de que el soconusco era mucho mas pequeño que chiapa el soconusco producia mucho mas en ganaderia, agricultura y pesca, ellos vinieron a inculcar la religion cristiana, y aunque en el soconusco era una cultura indigena le quitaron sus raices para inculcarles otra forma de vida y otra religion a como estamos actualmente, practicamente el soconusco fue otro pueblo que fue arrancado de sus raices, e inculcado otro rostro y otra historia a favor de los que querian tener el control. pues asi se explica en el texto, lastima que aunque estan cegados la malloria, algunos pocos somos los "rebeldes" de nuestra raza y nuestra cultura.

Olmecas Cabezas Negras

El hombre es el tema principal de la escultura olmeca. También hay figuras en donde se conjugan rasgos humanos y animales, especialmente del jaguar. De estos, los olmecas tomaron algunos elementos anatómicos fauces, garras, alas, cejas, manchas de piel y los estilizaron. Se han encontrado muchas esculturas de niños con rasgos de jaguar, con largos colmillos y garras.
La expresión escultórica más famosa de los olmecas son las cabezas humanas de enormes dimensiones, pero dentro del arte de esta cultura también hubo grandes "altares" rectangulares, esculturas de seres humanos sentados, "estelas" talladas en relieve que representan seres humanos y sobrenaturales, e infinidad de esculturas pequeñas (figurillas, orejeras y "hachas") talladas en piedra verde.

En cuanto a las cabezas colosales, cada una de ellas muestra rasgos faciales distintos, como si fueran retratos de individuos específicos. Pudieron haber sido reyes o sacerdotes. También se ha propuesto que eran jugadores de pelota porque el tocado que presentan todas las cabezas, pudiera ser el casco de protección para este juego ritual. Lo que sí se sabe es que las cabezas estaban totalmente pintadas porque la mayoría presentan restos de pintura.

Los caminos retorcidos del soconusco

Desde que el autoritarismo decidió que el soconusco formara parte de la entidad chiapaneca, a partir del 11 de septiembre de 1842, no se había conocido más que una historia: la oficial, recortada y maquillada por grupos que impusieron su voluntad y que nos dejaron al margen del progreso.

 La otra historia la que no se había contado jamás con tanto detalle, datos cifras, documentos nombres de gente que lucho en pro y contra de la autonomía de la costa chiapaneca.

 El afirma basándose en la lógica, la etimología, el derecho, la historia, la geografía y en la primordial dignidad humana que los soconusquenses no somos chiapanecos y que se despejo de nuestro patrimonio y nuestra identidad.

 “la identidad como chiapaneco que se tenía sufrió estiramientos y contracciones (1988)”

 Entre 1821 y 1825, la incertidumbre se apodero de la religión y desarrollaron varios hechos importantes:

 Octubre 23 de 1821: soconusco bajo el liderato de villa de Tapachula proclama su independencia de la corona de china y de la capitanía general de Guatemala declarando su anexión junto a Chiapas al imperio mexicano. Pará 1823 todo el mando imperial se desmorona y soconusco y la propia Chiapas continúa sin definir su condición.

 Julio 4 de 1823: Se elige en Tapachula a Don Manuel Escobar primer presidente del soconusco ante la junta Suprema Gubernativa de Chiapas, marchando ala ciudad real (San Cristóbal de las Casas entonces capital del estado) Este acto implica el deseó de algunos políticos a pertenecer a Chiapas.

Mayo 3 de 1824: Se reúnen en la sala capitular de Tapachula los representantes de los pueblos de soconusco para resolver su agregación a México o Guatemala se vota por México y se acepta la incorporación a Chiapas.

 Julio 24 de 1824: El ayuntamiento de Tapachula y los representantes de los pueblos de Soconusco resuelve agregar a Soconusco de Chiapas y México, e incorporan a las Provincias Unidas de Centroamérica, cuyo liberato que ejercía Guatemala.

 Mayo 21 de1825: Tropas guatemaltecas se instalan en Tapachula con la intención de tomar Soconusco. Poco después incrementan sus efectivos.

 Julio 21 de 1825: México acantona tropas de Tonalá, como se puede apreciar los políticos de entonces que influían en la región, no se oponían de acuerdo en cuanto la nacionalidad.

López de Santa Anna

 “el padre del centralismo mexicano “permitirá entender la conducta adoptada desde entonces del gobierno, durante un cuarto de siglo fue el centro de todas las intrigas, conjuras y levantamientos que jalonaron la vida política de la naciente república mexicana.

Antonio de Papúa María Severino López de Santa Anna y Pérez Lebrón fue presidente de la república en 11 ocasiones a partir de 1833 hasta 1855 con repetidas interrupciones. Se declara

Federalista, pero actúa en forma dictatorial ejerciendo una política que centralizaba el poder.

Opiniones que se tomaron en cuenta

 Constituirse:

En un país independiente desde principio de siglo,

América estaba inmersa en un mar de convulsiones independentista. Ahí estaba el ejemplo de Yucatán que apenas un año antes se había erigido en una republica.

 Pertenecer al bloque de repúblicas centroamericanas: Dieciocho años antes el 24 de julio de 1824 se levanto una controvertida acta donde Soconusco se agregaba a las provincias unidas del centro de América.

 Unirse a México:

como un territorio esta opción estaba con la simpatía de la mayoría de los ciudadanos conociendo un problema llamado Antonio López de Santa Anna un verdadero experto en desastres dispondría que soconusco fuera una prefectura del ya conocido estado de Chiapas.

Se puede pensar que esa disposición obedecía al deseo de hacerle un pago o darle un premio a Chiapas por a verse anexado y aumentado el territorio nacional.

Las prioridades olvidadas

Según las últimas estimaciones de la ONU el 15% de la población del planeta sufre de alguna enfermedad mental. Soconusco cuenta con unos 228,000 agobiados por depresión o alguna otra enfermedad mental. Aunque también el alcoholismo es una enfermad y es muy importante ya que Tapachula ha sido señalada como una de las ciudades más bolas del mundo.

Así que en eso se deberían enfocar en quitar lo malo del territorio como el alcoholismo la drogadicción la violencia y las muertes por que cabe mencionar que a diario muere por lo menos una persona el Chiapas por alguno de los problemas ya mencionados.

“nuestra mexicanidad”

-Soconusco no participo en la guerra de independencia, lo más cerca que estuvimos de los acontecimientos bélicos, fue cuando el general Mariano Matamoros destrozó a las fuerzas realistas de Guatemala al mando del teniente coronel Manuel Dambrini. La batalla se efectuó en la frontera de México, es decir, entre Tónala y Oaxaca, los realistas centroamericanos, habían atravesado a lo largo, todo soconusco para combatir a los insurgentes mexicanos y, por supuesto, como era costumbre, de pasadita lo saquearon. Cuando matamoros acabó con ellos, y además de las armas y municiones se hizo de un enorme cargamento de cacao y de otro de añil. Qué bueno que le dio su merecido a los realistas pero que malo que no devolvió lo robado.

Ay lo de que nuestra mexicanidad no está para dudar ya que si participamos en los cargamentos de cacao y añil, pero en ese caso es en lo único que participamos; ya que nuestras narices no se impregnaron de pólvora nuestro trajes de manta no se mancharon por la sangre así que nuestra mexicanidad no está para ponerse en duda.

El estado libre y soberano del soconusco

La democracia, bajo cualquier régimen, implica ejercicio de la soberanía. Un pueblo que no ejerce su soberanía no puede hablar de libertad. Un pueblo en estas condiciones, no tiene ningún valor ni merece respeto. En la glotonería de la política ala chiapaneca se nos infestaron las promesas: un montaje turístico a lo largo de la costa, con hoteles y balnearios de primer orden, zonas arqueológicas atendidas con el respeto que se merecen y muchas cosas más.

A partir de enero de 1825 a diciembre de 2007 pasaron casi 182 años y 294 cambios en el poder chiapaneco ¿a qué santo nos debemos de encomendar para que no vuelva a suceder esta rebatiña feroz? ¿Podremos sentirnos orgullosos de la identidad chiapaneca? Chiapanecos o no debemos rescatar nuestra identidad.

Territorio de soconusco (xoconochco, xoconochtli)

Lugar de las tunas agrias (fruto silvestre): xococ, agrio

Nochhtli tuna y co, lugar definición del libro original de los tributos nacional del museo (códice mendosino)

El poblado primitivo (antes de los aztecas) se llamo:

Zaklohpakab